IGOR REZOLA IZTUETA (Itsasondo 1974)
Zein paisaia espero dezakegu kaleko paretetan, fabrikako hormen atzean, industrialdeetan, desobedientziarena ez bada?
Paisaia industrial baten eta bere jardueraren arrastoaren bilaketa, Igor Rezolaren estrategiaren zati bat da, politika eta estetikaren arteko igurtzia eragiteko. Igurtzi horren oihartzunak katean sortzen du bere esanahia (irudi batzuetan ia kirrinka moduko bat entzun daiteke, sirena moduko bat, alarma bat).
“Denbora” edo “lana” bezalako gaietara hurbiltzeko estrategia hori ez da gai “post industriala”ren estetizismo zitalean erortzen; aldiz, gatazka bat eragiten du bere “paisaia” kategorian, sorkuntza kulturalaren ekoizpenaren sorgortasunarekin aurrez-aurre jartzeko.
Bideo eta argazki bitartez dokumentatzen diren Igorren ekintzak kalean gauzatzen dira beti, eta lanaren tranpa erretorikoetan, eta horiek, erlojuzko lehergailu bat bezala, sistema ekonomikoaren muinean mantentzen dituzten estrategia ideologikoetan sakontzen dute. Lanari diogun gorrotoaren eta, erabateko prekarietatean bada ere, lana mantentzeko libratzen dugun borrokaren arteko paradoxa izugarriak, borroka espazio bihurtu den paisaia sozial baten berri ematen digu.
IGOR REZOLA IZTUETA (Itsasondo 1974)
En las paredes de la calle, tras los muros de la fábrica, en los polígonos industriales ¿qué paisaje nos puede esperar sino es el de la insubordinación?
La búsqueda de un paisaje fabril y del rastro de su actividad es parte de la estrategia de Igor Rezola para provocar un rozamiento político–estético. El eco de ese rozamiento resulta ser la producción en cadena de su significado (hay imágenes en las que casi puede oírse como un chirrido, como una sirena, como una alarma).
Esta estrategia de acercamiento a cuestiones como “tiempo” y “trabajo”, no cae en el perverso esteticismo de lo “post industrial”, sino que pone en conflicto su categoría de “paisaje” para enfrentarlo a la indolencia de la producción cultural.
Las acciones en vídeo y las series fotográficas de Igor se desarrollan siempre en el espacio público y ahondan en las trampas retóricas del trabajo y en aquellas estrategias ideológicas que las mantienen como una bomba de relojería en el centro del sistema económico. La tremenda paradoja que existe entre el odio al trabajo y la batalla en que nos vemos envueltos por mantenerlo, aunque sea en condiciones de auténtica precariedad, da cuenta de un paisaje social convertido en espacio de lucha.
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